Abin da Bihar yake Bukatar shine Renaissance na 'Identity Vihari'

Daga kololuwar daukaka kamar 'Vihar', wanda aka sani a duniya don hikima, ilimi da ikon sarauta a zamanin Maurya da Gupta na tsohuwar Indiya, zuwa 'Bihar' na dimokiradiyya bayan samun 'yancin kai na Indiya na zamani da aka sani, kuma a duk duniya don koma bayan tattalin arziki, caste siyasa mai tushe da 'mummunan jini' tsakanin ƙungiyoyin zamantakewa; Labarin 'Bihar' daga 'Vihar' na iya zama ainihin labarin yadda ma'anar ainihi da girman kai na kishin ƙasa, ɗaya daga cikin manyan direbobi a cikin 'hankalin' waɗanda ba su sani ba na tasirin yawan jama'a da ƙayyade halayen al'umma da kuma yadda kowane ɗayansu yake. yunƙuri na gaske don haɓakawa da haɓaka dole ne su yi nufin 'sake injiniya' zukatan.  

''Ma'anar ainihin mu' shine tushen duk abin da muke yi da duk abin da muke. Hankali mai lafiya yana buƙatar bayyanawa kuma ya gamsu da 'wanda muke'. Lafiyayyan 'alfahari' a cikin nasarorinmu da nasarorin da muke samu yayin da al'umma ke yin nisa wajen tsara halayenmu a matsayin mutum mai ƙarfi, mai ƙarfin zuciya wanda ke jin daɗin kewayensa. Waɗannan halayen halayen sun zama gama gari tsakanin mutane masu cin nasara. Tunanin 'shaida' ya samo asali ne daga tarihi, al'adu da wayewa'' (Binciken Indiya, 2020). 

advertisement

Mahimman bayanai game da yankin da aka sani da Bihar a yau mai yiwuwa yana farawa da abubuwan da suka faru na rayuwar Buddha a wurare kamar Champaran, Vaishali da Bodh Gaya. Babban cibiyar ikon mulkin mallaka na Pataliputra da wurin zama na koyo na Nalanda sune mafi girman maki a cikin labarin wayewar Bihar don wadata da jin daɗin mutane. Dimokuradiyya ta riga ta samo asali a Vaishali a lokacin. Rayuwar Buddha da koyarwarsa sun sanya dabi'un daidaito na zamantakewa, 'yanci da 'yanci, mutunta bambancin da haƙuri a tsakanin talakawa; sarakuna da sarakunan Pataliputra musamman Ashoka mai girma, sun taka rawa wajen cusa wadannan dabi'u a tsakanin talakawa. Kasuwanci da ciniki sun bunƙasa, mutane sun kasance masu arziki da wadata. Buda ya sake bayyana Karma daga aikin al'ada zuwa kyakkyawar niyya a bayan aikin shine magudanar ruwa wanda a ƙarshe ya yi tasiri mai yawa akan kasuwanci da kasuwanci da walwala da tattalin arziki da tunani na mutanen da suka tallafa wa sufaye na Buddha da abinci da abubuwan buƙatun rayuwa. Sakamakon haka, yawancin gidajen ibada ko Viharas sun bunƙasa a yankin. 'Vihar' ko gidan sufi daga ƙarshe ya ba wa wannan yanki suna Vihar, wanda a zamanin yau ana kiransa Bihar. 

A karni na takwas, addinin Buddha ya ƙi; Bihar na yanzu ya fara haihuwa kuma 'Vihar' a ƙarshe ya maye gurbinsa da 'Bihar'. Ƙungiyoyin ƙwararru da ƙwararrun sana'a a cikin al'umma sun zama ɗimbin ɗabi'a na tushen haihuwa, tsarin tsayayyen tsarin zamantakewa wanda ba ya ƙyale duk wani motsi na zamantakewa don karɓar buri na haɓaka da haɓaka. An tsara al'ummomin cikin tsari kuma an daidaita su ta fuskar gurbatar al'ada. Jama'a ko dai sun fi kowa girma ko na kasa, sai dai wadanda suke cikin zuri'a daya ne kawai kuma sun isa zamantakewa da aure. Wasu mutane suna da iko akan sauran. An maye gurbin tsarin zamantakewa bisa tsarin dimokuradiyya na daidaito da 'yanci a lokacin da ya dace da tsarin zamantakewa na feudal. Don haka al'umma ta keɓance zuwa cikin tushen haihuwa, rufaffiyar, ɗimbin ɗimbin ɗabi'a tare da abin da ake kira manyan jiga-jigai masu iko da ƙayyadaddun rayuwar ƙanana. Tsarin kabilanci ya ba da tabbacin rayuwa na dogon lokaci amma ya zo kan farashi mai nauyi na rashin daidaito tsakanin hukumomi a cikin dangantakar zamantakewa da tattalin arziki, wani abu mai matukar zubar da mutunci ga adadi mai yawa kuma yana cutar da kimar dimokiradiyya da ainihin hakkin dan adam. Wataƙila, wannan ya bayyana dalilin da ya sa ɗimbin ɗimbin ƴan ƙabila suka musulunta don neman 'daidaita al'umma' a lokacin tsakiyar zamanai wanda a ƙarshe ya kai ga raba Indiya akan layin addini da kuma dalilin da ya sa har yanzu muke jin ƙarar hakan a siyasar zaɓe na zamanin yau. a cikin sigar Jai Bhim Jai Meem taken. Da kyar ilimin bai yi wani tasiri ba, kuma ana iya ganin hakan daga tallace-tallacen auren aure da ake yi a cikin tarukan kasa da jiga-jigan al’umma ke sanyawa don fahimtar yadda hankali ke tafiyar da shi. vis-a vis jigo. Ƙungiya ta ƙasa da 'yanci da ke adawa da mulkin Birtaniya sun rufe bacin rai a tsakanin ƙananan kabilu na dan lokaci don haka yawancin masana'antu da kokarin ci gaba a Bihar bayan samun yancin kai a karkashin shirye-shiryen shekaru biyar zuwa wani matsayi amma ba kamar sauran Indiya ba, ci gaban da aka tsara da kuma ci gaba. Masana'antu ba zai iya ci gaba da ba da gudummawa ba wajen ciyar da Bihar gaba zuwa ga wadata.  

Haɓaka buri na ƙananan ƴan jam'iyya sun sami babban mai ba da taimako da ƙawance a cikin dimokraɗiyya na zamani na Indiya a cikin nau'in ikon jefa ƙuri'a, ikon amfani da ikon amfani da ikon yin amfani da shi na duniya don jefa ƙuri'a. Shekaru tamanin sun ga haɓakar shugabannin ƙanana kuma an fara sauye-sauyen zamantakewa wanda ya canza alaƙar iko tsakanin 'yan bihar. A yanzu siyasar kabilanci da kabilanci sun kasance a sahun gaba a komai kuma karfin siyasa ya fice daga hannun kungiyoyin manyan baki. Wannan sauye-sauye, wanda har yanzu ke gudana ya zo da tsadar tsadar rigingimu daban-daban da kuma rabuwar kai a tsakanin kungiyoyin kabilanci.  

Sakamakon haka, asalin Bihari ko ƙabilanci na Bihari ba zai iya haɓaka da gaske ba kuma ba za su iya samun daidaitattun dabi'u don tallafawa ɗa'a na kasuwanci da samar da wadata ta hanyar kasuwanci da masana'antu ba. Babban rarrabuwar kawuna na Bihar abin takaici ba zai iya samun yanayin zamantakewar da ya dace don haɓaka kasuwanci da masana'antu ba - kishin ƙasa ya sanya ƙungiyoyin jama'a gaba da juna don iko, girma da fifiko akan wasu. Yunkurin ci gaba da neman madafun iko da wadanda ake kira na sama da kasa ke yi a kan abin da ake kira na kasa da kuma kokarin hadin gwiwa da wadanda ake kira na kasa da kasa suka yi na dinke bambance-bambancen iko ya haifar da rikice-rikice sakamakon bin doka da oda. a fili ya kasance wanda aka azabtar. Wannan na iya zama dalilin da ya sa Nehru masana'antu na Bihar da ajandar ci gaban Shri Krishna Sinha suka kasa yi wa Bihar wani alheri a cikin dogon lokaci. Haka ’yan siyasa na zamani ya zuwa yanzu. Haka kuma wata gwamnati mai zuwa da ba za ta sake samun ci gaba na Bihar ba duk da cewa 'ci gaba' yana kan ajanda na dukkan jam'iyyun siyasa saboda ingantacciyar yanayin zamantakewa ba ta nan ba kuma ba za ta iya kasancewa nan ba da jimawa ba. Tsarin zamantakewar al'umma da tattalin arziki shine / shine mafi girman abin takaici da ya taɓa faruwa ga Bihar saboda a cikin sauran abubuwa, wannan ya hana haɓakar ƙabilanci na Bihari a tsakanin mutanen Bihar, wani abu da zai iya ɗaure su da yanke ƙauna ta hanyar aminci na farko.

Abin ban mamaki, haɓakar haɓakar asalin Bihari ya fito ne daga ɓangarorin da ba zato ba tsammani ta hanyoyin da ba su da daɗi dangane da abubuwan da ba su dace ba, wani abu kamar mutanen da aka yi wa izgili da wariya suna taruwa don dalilai mara kyau. Shekaru tamanin sun ga farkon yawan ɗalibai masu kyau don samun iyalai daga Bihar suna ƙaura zuwa Delhi don yin karatu a jami'o'i da shirya jarabawar UPSC. Yawancinsu sun zauna a Delhi da wasu sassan Indiya don ci gaba da ayyukansu na farar hula da sauran ayyukan farar fata bayan kammala karatunsu. Daya daga cikin manyan abubuwan da wadannan ‘yan Biharis suka samu su ne, munanan dabi’u da ra’ayi, wani nau’i na rashin jin dadi da wadanda ba Bihari ba suke yi wa Bihari. Pushpam Priya Choudhary, shugaban jam'iyyar Plurals Party ya bayyana hakan ta hanya mai zuwa. "Idan kun kasance daga Bihar, dole ne ku fuskanci yawancin ra'ayi lokacin waje Bihar…. saboda ... yadda kuke magana, lafazin ku, takamaiman hanyar furta alaƙa da Bihar, ……, mutane suna yin ra'ayi game da mu dangane da wakilanmu…. ''(Lallantop, 2020). Wataƙila, ta 'wakili' tana nufin zaɓaɓɓun 'yan siyasar Bihar. Kwarewar ma'aikata da ma'aikata masu ƙaura sun kasance mafi muni. Shahararrun shugabannin Maharashtra sun taɓa yin sharhi don ba da shawarar cewa Biharis yana kawo cututtuka, tashin hankali, rashin tsaro, da mallake, duk inda suka je. Wadannan ra’ayoyin sun mayar da kalmar ‘Bihari’ yadda ya kamata a matsayin zagi ko kalaman batanci a kusan fadin kasar nan. 

Wannan yana nufin cewa Biharis yana da ƙarin nauyi na kawar da son zuciya da tabbatar da cancantarsu. Mutane da yawa sun ji rashin kwanciyar hankali, masu ilimi waɗanda ba su da lafazin ko kaɗan sun yi ƙoƙarin ɓoye gaskiyar cewa sun fito daga Bihar; wasu sun ci gaba da rashin ƙarfi, da yawa sun ji kunya. Kadan ne kawai suka iya shawo kan jin kunya. Laifi, kunya da tsoro ba za su iya haifar da bayyanar kyakkyawan mutum mai nasara ba wanda ke bayyananne kuma yana da tabbacin asalin asali da jin daɗin kewayensa musamman idan babu al'adun bihar mai ƙarfi da za a yi alfahari da shi. ilham daga.  

Duk da haka, daya daga cikin tasiri (a kan Biharis) na kyama ga Biharis a wasu sassan Indiya shine fitowar "Hanyar Bihari" a cikin zukatan 'yan Biharis na kowane bangare, rashin ladabi na duk wani asalin asalin Indiya na Indiya wanda ke nufin Biharis of dukkan ’yan kabilar sun fuskanci tsangwama iri daya ba tare da la’akari da matsayin kabilarsu ba a wurinsu. Wannan shi ne karon farko da dukkan 'yan kabilar Bihari suka fahimci cewa suna yanke asalinsu na gama-gari a tsakanin kabilanci ko da kuwa ta hanyar nuna son zuciya da kunya.  

Abin da ake bukata shi ne samun tarihin da al'adu da aka raba a matsayin tushen asali na kowa? Kamata ya yi wannan tunanin na yanki ya fito bisa kyawawan halaye da ke sa mutum alfahari da kwarin gwiwa. Akwai/akwai tabbatacciyar bukatuwa na samun ci gaba mai inganci na tsarin mulkin kasa wato 'Bihar-ism' ko 'Bihari pride', mai karfi, bambancin al'adar Bihari 'wanda zai iya shawo kan kishin kasa da kuma hada Biharis tare wanda abin takaici ba kamar sauran ba. Jihohin dai ba su faru da Bihar ba ya zuwa yanzu. Don haka, abin da Bihar ke buƙata shine ƙirƙirar 'Bihari Identity' akan kyawawan bayanai na tarihi, al'adu da wayewa; da ƙirƙira da gano labarun 'Bihari Pride'. Dole ne shaukin zama Bihari ya yi ƙarfi da zai iya murƙushe kishin ƙasa a tsakanin Bihari. Sake gina tarihinsa da sanya girman kan Bihari a tsakanin yara zai yi nisa wajen biyan bukatun Bihar. Bangaren harshe yana taka muhimmiyar rawa a cikin tarihi da al'adun gargajiya wanda yanki zai yi alfahari da kasancewarsa nasu. 

Akwai aƙalla muhimman harsuna uku, Bhojpuri, Maithili da Magadhi amma asalin Bihar yana da alaƙa da Bhojpuri. Yawanci yaren Hindi na magana ne daga masu ilimi, wadanda suka taso a rayuwa yayin da harsuna ukun da ke sama galibi mutanen karkara ne da masu karamin karfi. Yawancin lokaci, akwai ɗan 'kunyar' da ke da alaƙa da amfani da harsunan Bihari. Wataƙila Lalu Yadav shi ne kawai ɗan jama'a wanda ya yi magana da Bhojpuri a cikin taron jama'a wanda ya ba shi siffar mutumin da ba shi da ilimi. Yana ɗorawa matalaucin zamantakewarsa akan hannayensa. Shi ɗan siyasa ne da ke da kusanci da marasa galihu waɗanda yawancinsu suna ɗaukansa a matsayin Almasihu wanda ya ba su murya da matsayi a cikin al'umma. Sivanand Tiwari ya tuna, ''…., da zarar na je taro tare da Lalu, ba kamar na ’yan siyasa da muka isa da wuri ba. Talakawa na al'ummar Mushar (wasu kabilar Dalit) sun zauna kusa da su. Da suka samu labarin zuwan Lalu, yara, mata, maza, duk suka taru zuwa wurin taron. Daga cikin su akwai wata budurwa da jariri a hannunta, tana kokarin daukar hankalin Lalu Yadav a lokacin da ya lura da ita, sai da ya gane ta ya ce, Sukhmania, a kauyen nan kike da aure?……. ''(BBC Hausa Hindi, 2019). Wataƙila Narendra Modi shi ne kawai wani ɗan siyasa mai kima na ƙasa wanda ya yi magana a Bhojpuri a kwanan nan da aka kammala tarukan zaɓe a Bihar don kulla alaka da talakawa. Don haka harshe wani muhimmin ma'auni ne na asalin al'adun mutum, abin da ya mallaka da kuma alfahari da shi koyaushe. Babu wani yanayi don kowane ma'anar ƙasƙanci game da harshe.   

Mafi girman maki a cikin tarihi da wayewar Bihar sune sabon tsarin ilimi da tsarin falsafa na Buddha na ƙarfafa mutane bisa ruhin kimiyya na 'bincike da tunani' da kuma nazarin abubuwan da ke faruwa a zahiri don gano hanyar jin daɗi. Ya jaddada jin kai da daidaiton zamantakewa da sake fasalin Karma ta fuskar 'nufin ɗabi'a' bayan aiki ya ba da gudummawa mai yawa shine wadatar mutane. Hakanan, dabi'un Jainism da Mahavir ya bayyana a Bihar sun ba da gudummawa ga nasarar tattalin arziki da kasuwanci na Jains a duk faɗin Indiya waɗanda ke cikin mafi arziki da wadata (Shah Atul K. 2007). Ka'idodin mulkin da Sarkin sarakuna Ashoka na Pataliputra ya bayyana kuma ya yi aiki kamar yadda aka tabbatar a cikin ƙa'idodin dutse da ginshiƙai a duk faɗin ƙasa har yanzu suna da ci gaba da zamani a hangen nesa don zama tushen tushen jihar Indiya. Waɗannan suna buƙatar sake ɗaukar su azaman dabi'un rayuwa don rayuwa da kuma wuraren da ke da alaƙa da za a haɓaka don ƙima da alfahari da su fiye da wuraren shakatawa kawai.  

Wataƙila jagoranci mai kyan gani zai taimaka!  

Abin da Bihar ke bukata shi ne ilmantar da 'ya'yansa don fuskantar kalubale na nasarar tattalin arziki da wadata. Bayi ko masu rike da aiki ba sa tafiyar da tattalin arziki. Talauci da koma bayan tattalin arziki ba su ne nagarta ba, ba wani abin alfahari ko kunya ba ne ballantana a goga a karkashin kafet. Ya kamata mu wayar da kan jama’a don su zama ‘yan kasuwa da masu kirkire-kirkire, ba wai su zama bayi ko masu neman aiki ba. Idan kuma lokacin da wannan ya faru, hakan zai zama juyi.   

*** 

"Abin da Bihar Ya Bukatar" Jerin Labarai   

I. Abin da Bihar ke Buƙatar Babban Revamp ne a Tsarin ƙimar sa 

II. Abin da Bihar ke Buƙatar shine Tsarin 'Ƙarfi' don Tallafawa Matasa 'Yan Kasuwa 

IIIAbin da Bihar yake Bukatar shine Renaissance na 'Identity Vihari' 

IV. Bihar ƙasar Buddhist Duniya (da littafin yanar gizo akan farfadowa na 'Vihari Identity' | www.Bihar.duniya )

***

Marubuci: Umesh Prasad
Marubucin tsohon dalibi ne na Makarantar Tattalin Arziki ta London kuma tsohon malami ne na Burtaniya.
Ra'ayoyi da ra'ayoyin da aka bayyana akan wannan gidan yanar gizon na marubucin ne kawai da sauran masu ba da gudummawa, idan akwai.

advertisement

KASA KASA KUMA

Da fatan a shigar da comment!
Da fatan a shigar da sunanka a nan